五分鐘帶你穿越中國文化長河，領略千年文人騷客

中華民族五千年文明歷史悠久，在這歷史長河之中，產生了無數的優秀的偉大名家，也留下了舉不勝數的優秀作品，這是老祖宗留下的珍貴財富，更是中華民族生生不息的傳承，正因為如此，中華民族才可以長久不衰，才可以越來越團結，這就是文化的魅力。

作為現代人，我們有必要熟悉我們的文化，知道中華民族文化的傳承歷程。但是中國文化之厚重，時間之久，一個人很難了解所有的東西，可能專業的學者也難有掌握所有文化的知識，何況普通人更沒有那么多的經精力。

所以這里我帶著大家按照時間的推移，抓住中國文化的主要關鍵時間點，以及主要人物，串聯整個中國文化史，讓普通人更容易掌握中國文化的發展歷史。

余秋雨說過：我們做文化一定要向老子學習，做減法而不做加法。所以，我在研究中國文脈的時候，我強調一點，我研究的是大脈而不是細脈，是主脈而不是支脈，是基脈而不是浮脈，是定脈而不是亂脈。

下面跟著各時代代表人物，穿越這千年歷史文化長河。

老子

有的人說老子年紀可能沒有孔子大，那么他們搞錯了，這個可能司馬遷都沒完全搞清楚，但是后來慢慢地清楚了，好像是見過面。老子比孔子大20歲左右，然后孔子應該把老子當作老師的。

中國歷代的統治者更喜歡把儒家放在前面。但是如果就這兩個人的學術地位來說，我認為老子是第一。我有一次寫到，我到希臘去，因為覺得希臘的哲學很好，找到了希臘的一個哲學博士。他說，你們中國古代的哲學家只有一個，叫老子。我說，孔子呢？他說，孔子是教育家和社會活動家，或者叫倫理學家。這個話講得比較好，他對孔子也很尊重。

他實在是中華文化，東方文化的奇跡。他的一些基本思想，真的是決定了中國人的基本走向，其實他的影響比孔子還大。一般人覺得是孔子影響更大，但是真正對我們每個人有影響的，老子有好多觀念是對我們影響最大的。

孔子、孟子、墨子、莊子

下來，當然就到孔子和孟子，他們兩個人充滿激情地來傳播著道義，很成功。有一個被大家忘了，卻讓我非常感動的先秦諸子——墨子。一身黑衣服，皮膚也是黑的。他永遠地要呼喚和平，永遠地阻止戰爭，而且用自己非常艱苦的行為來實現自己的目標。他是一個行動者。這個形象非常讓我感動。他從曲阜出發，要到現在湖北的荊州，去阻止一場戰爭，全部靠步行。因為孔子還有車嘛，他沒有車，他就靠步行，十天十夜到了那兒阻止了一場戰爭。墨子了不起，所以梁啟超和孫中山說，中國古代最偉大的人是墨子。但是統治者不太喜歡他，所以把他冷落了。

還有一個人不得不說，那就是莊子。其實有好多“子”都有爭議，對莊子沒有爭議，后代的人都喜歡這么個人。一會兒是魚，一會兒是鳥，一會兒是蝴蝶，有很多很多寓言。他成了中國諸子百家當中，文學水準最高的那個人。

屈原

南方有一個人，比莊子的文學水平還高，那就是比他小30歲的屈原，一首《離騷》驚艷四座，流傳古今。屈原代表的是長江文明，前面諸子百家都在黃河流域。

司馬遷

漢朝有一個偉大的歷史學家司馬遷，也是中國少有的大文豪，其實他的散文，如果研究散文筆調，他也是中國古代散文第一名。但是我們如果把他說成是文學家的話，好像有點委屈他了。他是大歷史學家。因為他總定了中國二十四史的格局，后面都根據他來的。

曹操

從這之后，文學就進入了一個非常有趣的時代。真正文脈的繼承者，是我們誰也想不到的，曹操。我們說他是陰謀家，他是軍事家，他是政治家。

他非常辛苦地想做杰出的政治家、軍事家，但是一點不辛苦地成了第一流的文學家。大家看看書就知道了，我們的俗語都是他想出來的，哪個詩人都沒有他創造的中國詩化語匯那么多。

《魏晉風華》里邊有一句話說，“所謂建安風骨，乃孟德一人之風骨而已”。就所謂建安風骨，就是曹操這一個人。

嵇康

他是由于為朋友講話，有一個朋友對他的兄弟完全是誣陷。為朋友講話，那么他也有罪了，有罪以后通過一個小人的挑撥，他就是死罪。在當時殺人太容易了。魏晉名士中，有很大一部分被殺了，嵇康也要被殺了。嵇康被殺的時候，太學生說有沒有可能別殺了，做我們的老師吧。3000個太學生在那兒請愿，不行。上面傳下來還要死。

他看了一下太陽，還沒有落山的樣子，時間還早。所以，就跟自己哥哥說，把琴拿來吧，他就彈琴，把琴彈完以后說，《廣陵散》就此絕矣。因為他只教給我一個人，好多人向我學，我都不教。今天一定要彈一彈，彈完以后，就被砍頭了，就去世了。

這真是中國歷史上非常了不得的一次死亡。因為音樂和生命的關系，是要被殺的人親自在彈。彈的又是空前絕后的曲子，這真了不得。

陶淵明

陶淵明認為，曹操這些人很值得佩服，但是他們這些動作也有點做作。如果真正懂得人生，懂得藝術，還是像我一樣，回歸田園吧。他一聲不吭地在家里，過自己普通的日子，寫寫詩，但是詩可不一般。田園是他的此岸世界，他還有一個彼岸世界，叫桃花源，成為全中國人的桃花源。陶淵明了不起。

每個時代都會有特有的情景。這個時代最高的應該是陶淵明，陶淵明這個境界、景象是讓人驚嘆的。

李白

我們從諸多的文人筆下都能看到，杜甫說李白是：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。賀知章也在《本事詩》中稱贊李白為“謫仙”，魏顥說：“白與古人爭長，三字九言，鬼出神入”，近現代作家余光中也稱贊道：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐”。

杜甫

李白是浪漫主義詩人的代表，杜甫則是現實主義詩人的代表，一生雖然郁郁不得志，但卻表現出了憂國憂民的偉大情懷，被尊為“詩圣”。

白居易

白居易生于書香家庭，但他沒有經歷大唐盛世，他生于安史之亂。他在一首詩中這樣寫道：“時難年饑世業空，弟兄羈旅各西東。田園寥落干戈后，骨肉流離道路中?！睂Π傩丈畹钠D難困苦充滿了同情和傷感。

蘇軾

宋代第一號蘇東坡，他什么都會，寫詩，寫詞，寫文章，佛學也研究得很好，醫學也懂，書法，繪畫，都非常好。

蘇東坡其實受苦受得太深，他半輩子都在流放，他永遠在流放，其實他很苦，“十年生死兩茫?！?，也是他的詩句。

陸游

陸游出生于名門望族、江南藏書世家。父親陸宰，北宋末年出仕，南渡后因主張抗金，受到主和派的排擠，遂居家不仕，陸游的母親唐氏出身名門，是北宋宰相唐介的孫女。

陸游一生筆耕不輟，詩詞文均有很高成就，他的大量詩歌，既表現了昂揚的斗志，也傾訴了深沉的悲憤之情。其詩文語言平易流暢、章法嚴謹，既有李白的雄奇奔放，又有杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛國熱情對后世影響深遠。

辛棄疾一生堅決主張抗擊金兵，收復失地。曾進奏《美芹十論》，分析敵我形勢，提出強兵復國的具體規劃；又上宰相《九議》，進一步闡發《美芹十論》的思想，都未得到采納和施行。在各地上任他認真革除積弊，積極整軍備戰，又累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒一帶長期閑居。

光復故國的偉大志向得不到施展，一腔忠憤發而為詞，其獨特的詞作風格被稱為“稼軒體”。

李清照

宋代（南北宋之交）詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。

文天祥

文天祥，作為大宋文化的終結者，他給后人留下了最鮮明的品格就是忠誠，這是文天祥對中華傳統文化的忠誠，更是對“善莫大乎忠”最完美的詮釋。在中華傳統文化的發展過程中，留下了太多的忠誠印記，而文天祥卻是最突出的一個，因為他作為一位文人，展示了大宋文化人的人格力量和堅韌不屈，以及大無畏的精神追求。我想這種人格魅力是永不過時的，而是會愈久彌新。

關漢卿，王實甫

元代時期，中國戲劇占據文化巔峰。代表人物有關漢卿，王實甫等。戲劇覺得是文化傳播范圍最廣的文化形式，老百姓基本上沒有機會接觸歷史文化、故事、傳統。只有讀書人才能夠接續傳統，但是有了戲劇以后，老百姓就看得懂了，這個是很了不起的一件事。

就人的審美來說，本來有的審美活動用的是耳朵，比如音樂什么的，有的審美活動用的是眼睛，看雕塑、繪畫、文字。唯獨戲劇是直接地全方位地，你所有的感官都投入的審美活動。人第一次健全地進行著完整的審美就是戲劇。

關漢卿的《竇娥冤》，王實甫的《西廂記》至今在老百姓口中流傳。

紀君祥，黃公望

《趙氏孤兒》是一部著名的歷史悲劇。演春秋晉靈公時，趙盾與屠岸賈兩個家族的矛盾斗爭。在劇本里，屠岸賈進讒言，將趙盾一家滿門殺絕，并詐傳靈公之命殘害趙盾之子駙馬趙朔，囚禁公主。公主在府中生下一子，根據趙朔的遺言起名為趙氏孤兒。于是圍繞孤兒展開了“搜孤救孤”的斗爭。

富春山居圖是元代畫家黃公望1350年創作的紙本水墨畫，中國十大傳世名畫之一。黃公望為師弟鄭樗（無用師）所繪，幾經易手，并因“焚畫殉葬”而身首兩段。前半卷：剩山圖，現收藏于浙江省博物館；后半卷：無用師卷，現藏臺北故宮博物院。

王陽明

一個可以被稱為完人的大家，中國有三個人可以稱為圣人：孔子、王陽明、曾國藩；也有人說，中國歷史之中，文人用兵當以三人為最，一是明代的王陽明，一是清代的曾國藩，一是當代的毛澤東。明史曾說：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也 ”。

曹雪芹

《紅樓夢》是中國最優秀的現實主義小說，這是國內外都公認的，一本小說寫出了一個封建家族的衰亡過程，塑造了百余個立體化的人物，內容涉及到封建禮儀，建筑裝修，衣飾，美食等各方面的內容，確是中國給世界留下的寶貴遺產。

近現代各文化大家如何評說，只能留給后世。領略千年文化瑰寶，在傳承中進步，在進步中融合，繼續為中國文化添加新的篇章。

（圖片來源于網絡）

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